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乐正氏缓声继续道:“你刚刚在射箭之时,本能的调整了呼吸、心绪、心跳……再根据你过往十余年所磨练出来的本能和经验,进而达到心无杂念的状态,这其实就是【正心】。”
“我儒家有八条目:格物、致知、诚意、正心、修身……齐家、治国、平天下!”
“上述八目前五当称内圣,后三谓之外王,我将之合称为圣王之道。”
……
儒学八条目。
出自曾子的【大学】,乃是现今与后世儒学的部分总纲。
只不过儒家八派发扬的方向各有不同。
乐正氏主求的便是:内圣。
至于外王,不可强求,当顺其自然。
嬴政蹙眉:“照你这么说,匈奴人在箭法超群,人马合一,他们也达到了你们儒家所谓的内圣?”
正常人印象中的【内圣】,往往都是品德完美至极,正确至极,从不会做错误的事情。
而匈奴人烧杀抢掠。
无恶不作。
理当与内圣二字,毫不相关才对。
然而……
“是,也不是。”
乐正氏若有所思的道:“匈奴人爱自己的战马,他们与自己的战马一同长大,弓马技艺乃是他们赖以生存的根本。”
“因此,在骑马和射箭这两件事上,绝大多数匈奴人都做到了诚其意,正其心。”
“但他们不懂格物致知,他们也不会去穷理,便无法获悉事物的本质,复礼修身就更不用说了。”
“所以,匈奴人只有在骑马射箭的时候,才会意诚心正。”
“其余时候,他们都是愚昧且混沌的,实乃蛮夷尔。”
……
乐正氏不否认匈奴人在弓马技艺方面的意诚心正。
但除了这两件事以外。
乐正氏认为匈奴人一无是处。
距离他儒家的内圣之境,绝对是遥不可及的。
“另外,我儒家还有三纲:在明明德,亲民,止于至善。”
乐正氏开始为自己的内圣理论,进行全面补充道:“明明德……意为发扬人之本性中的先天纯善,还有光明正大,顶天立地的品德。”
“亲民:推己及人,以自身之纯善品德,去影响和引导他人。”
“最后是止于至善,乃是把理想中的至善境界,与现实生存进行结合,不可假大空,假道学,而是需要格物穷理,存世中庸。”
……
至此。
儒家的三纲八目,内圣外王。
基本上全部陈述完毕。
在这套完备的论述之下。
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