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第二千三百八十三章 天龙国觉醒者的布局上古巫道传承与社稷（第3页）

……

在远古蛮荒时期，人们最一开始是生活在洞穴等天然掩体之中，后面才学会利用石头、木材、兽骨和兽皮等材料建造庇护所，也就是最原始的帐篷。

为了获取猎物，也为了躲避蛮荒异种和各类野兽的侵袭，当时的人们并没有固定的聚落，基本上都是随着猎物的迁徙而迁徙，直到古巫道诞生，人们初步有了抗击蛮荒异种和野兽的力量以后，才渐渐地出现相对稳定的聚落。

在这一时期，虽然有城级的超大型聚落存在，但也只是昙花一现，很快就在历史中消逝。

这样的情况持续到圣兽降临，为当时的人们提供庇护，才渐渐有了规模较大，且较为稳定的聚落存在。

只是随着远古蛮荒时期的落幕，空岛坠落和大洪水等灾难，以及万族大战的爆发，人们一时间又回到了远古蛮荒时期的前中期，过着逐水草而居的生活。

再之后，人们才依照各自的环境，演化成以游牧为主的蛮夷势力，与农耕为主的正统势力，并一步一步地演化成现在这个局面。

在远古蛮荒时期，圣兽降临以前，其实就已经有图腾存在。只是当时的图腾，更像是一种记号，一种特殊的传承。

人们会将死去的亲人火化，然后将骨灰、浆果和兽血混合在一起作为颜料，在帐篷上留下各式各样的记号。

他们相信他们以亲人的骨灰，在帐篷上描绘各种记号，他们这些亲人的灵魂便会附着在帐篷上，跟着他们一同迁徙并给予他们庇护。

后来，随着人们的迁徙益发频繁，有时甚至来不及撤收帐篷，便有了所谓的图腾柱出现。

图腾是最开始的阴间，是一个可以移动的阴间，是一个可以容纳祖先灵魂的地方，后来演变成一棵树或者一块石头。

在很早的时候，神话传说中没有地狱，只有阴间。阴间不是阴曹地府，而是一个部落的图腾，一个人为开辟出来可供祖先灵魂栖息的地方。

当时的人们相信，死去的人，灵魂都会进到图腾里，也就是后来的【社】里面去继续生活，类似于一个适合灵魂居住的洞天福地。

后辈子孙以香火来供奉祖先的灵魂，供养他们存在和成长强大，当子孙的族群或者部落遭受蛮荒异种和山精鬼怪袭击时，这些祖先的灵魂就会出来为子孙而战。

因为当血脉断绝，就不会有香火再供奉他们，他们在阴间也只能消亡。

正因为远古蛮荒时期的人们，有这个的一个基础存在，才会有后来的古巫道出现。

也正因为这个原因，无论是正统势力、蛮夷势力，还是海外势力，所有的原住民npc势力都非常重视子嗣的延续。

立村先立社，就是极少数从远古蛮荒时期流传至今的一道规矩。

刚立村时，也是族群最脆弱的时候，有祖先保佑，可以不受山精鬼怪祸害！

迁徙或者搬家的时候，通常要带上祖先灵位或者骨灰坛子，就是为了让祖先在新搬迁去的村子立社的时候，能够入住里面保护自己。

在远古蛮荒时期可没有阴曹地府，更没有十殿阎罗之类的存在。

最初的阴间，只是一个村子一个村子，后来这些村子连起来就变成了镇子，镇子连起来，就变成了城池。

江山社稷，社在代表大地，稷是五谷，但社代表的大地底下，阴间也在其中。

连成了遍布了整片大地的一个阴间。

阴间，就是这样从无到有的扩大起来，变成整个阴曹地府的基础，而后诞生泰山府君和后土娘娘这样的冥界主宰。

再后来，有人看中了阴间的这个世界的灵魂，也就有了阴曹地府，十八层地狱等存在。

主大陆那边，随着神秘衰退和时代的演化，不仅古巫道传承日渐式微，就连过往的历史记载和诸多习俗的典故，也一并遗忘在历史之中。

反倒是海外之地这边，因为古巫道传承从未断绝的关系，很多古老的讯息流传了下来，并在神秘力量的加持下，衍生出更多更强大的效用。

天龙国觉醒者就是在获取到这些讯息以后，才毅然决然地做出这些布置，从而建立起偌大的天龙国，并统治整个边狱四海。

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