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第三百六十章 决战多伦八（第1页）

多伦城里的局势更加的紧张了，尽管松室孝良已经电告李守信，赤峰方向的援兵已经在集结中了，最晚三天后抵达多伦。

另外北线赤峰方向的第11旅团主力一部也已经摆脱了敌军的拦截，正快马加鞭，全速赶往多伦！

也就是说，只要他们再坚持三天的时间，南北两线的援兵就能抵达多伦。

届时，即便是城外的那帮混蛋有上万兵力也没用！

但是...但是李守信却依旧没底！

作为一个墙头草，李守信根本不可能相信任何人的保证！

尤其是向他做出保证的还是日本人，那就更不能让他放心了！

除此之外，让李守信不放心还有增援部队的番号，尼玛，竟然是让张海鹏那个老狐狸来救他们，这不是扯淡吗！

张海鹏是什么人，那可是吃球毛都得下地窖的人，他怎么可能愿意拿着自己的部队来当炮灰！

更何况他李守信又不是张海鹏什么人，说好听点是友军，说不好听那就是竞争对手！

日本人是有钱有枪，但是他们拨给伪军的资源就那么多，给张海鹏部多一点，那他的察东警备军就少了，反之亦然。

所以，平常两人私底下不但没有啥交情，反倒是龌龊不少！

日本人调张海鹏等人来救自己，李守信真怕自己被姓张的给坑死！

再加上成立部队的粮食确实已经不多了，虽说坚持三天问题不大，但作为一个军阀，李守信必须未雨绸缪。

一旦三天后援兵到不了怎么办，难道部队真要饿肚子吗？

这显然是不可能的，当即，李守信再次给那些乡绅富贾下达了最后通牒，明天之前必须将所有的粮食和钱物送到警备司令部，不然他就纵兵抢粮了！

李守信的这个通牒一下，整个多伦城彻底的炸锅了！

城里确实有不少乡绅富贾，但是他们的资产财富也不是大风刮来的，有的甚至于积攒了几代人才有了现在的规模。

李守信上嘴唇一碰下嘴唇，就要他们吐出三分之一甚至于一半的家产，这让他们怎么可能服气。

中国人有一个特性是世界上任何一个民族都不具备的，那就是强烈的反抗精神！

这样说很多人心里是不以为然的，觉得这是在胡说，反抗而已，世界上哪个民族没有？

但是，除去我们中华民族，没有一个民族能将反抗写进史书里，刻在骨子里，甚至于还要延伸到未知的神话体系里。

比如关于大禹治水的神话，据说，这是发生在距今大约1万年前大灾难，持续了数十年乃至上百年，毁灭了诸多早期文明。

大禹治水的故事，大概没几个中国人不知道。就是在国外，知道这故事的人，也很不少。

而很多人不知道，在西方的神话传说中也有一个关于大洪水的故事，那就是《圣经》里诺亚方舟。

如果就传播的光度来看，在全球范围来讲，诺亚方舟恐怕比大禹治水传播得还要广泛。

经过多方比对，现在的很多研究表明，大禹治水也好，诺亚方舟也罢，讲的都是人们遭遇了灭顶级的大洪灾，而且他们很可能遇到的就是同一场灾难。

但是同样的遭遇，同样的不幸，中国的先民们和西方神话传说中的先人们采取的措施和态度是截然不同的。

大禹治水故事里，那场洪灾祸及“全天下”，是父子两代前仆后继，带领所有的百姓，用了数十年甚至上百年时间，才最终完成了“治理”。

诺亚方舟故事里讲的洪灾，是那种“吞没世界”级别的，一架承蒙了“神”护佑的巨大方舟，载着所有“延续世界”所必须的物种和罪孽较轻的人类，逃离死亡之海，驶向安全的彼岸……

这两则故事看似最后都取得了不错的效果，但是仔细分析，却能发现太多的问题，这也显示了中华民族骨子里所铭刻的反抗精神。

大禹治水的故事，如果提炼“关键词”，可以有这么几个——治、堵、败、疏、成。

诺亚方舟的故事，同样提炼“关键词”，则会是——逃、淘汰、选择、拯救。

在这个故事里，人也好，万物生灵也好，面临灭顶之灾的“主打动作”是“逃离”，也可以说“逃避”；乘着“神”所赐予的“拯救”——那座方舟——逃离！而且，

在这个过程中，还要做选择和淘汰，在弘扬“悲悯”的同时，某种程度，其实也反映着“适者生存”的“丛林法则”。

面临灭顶之灾，我们的先民，没有选择逃避，而是要“治理”，也就是——抗争！

抗争，体现在几乎所有中国古老传说中。

这不是一家之言，甚至都不是我们民族的自说自话。据说，西方一些研究这些的学者，也发现了这个特点。

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