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第36章 宽良担任蚕架总制妙元开导秀莲宽心(第1页)

时间很快就到了三月份,话说三月份的金山村,到处的茂葛花也就正式盛开了。他们栽树的时候,总是能碰上这么几株。冯妙元学着金朵他们的样子,摘一朵下来,拿在手里,用劲的朝花吹几口,看见黑色的小虫子跑完了,就放到了嘴里。

冯妙元说道:“这花还蛮甜的”。今有妙回道:“这种茂葛花有两种,一种可以吃,就像这个。一种有毒,在外形上是分辨不出来的,你以后不要随便吃哦”。

冯妙元听了以后,硬是拽着金有妙给她找有毒的,她来辨认。金有妙就找了一株,对比着让她辨认了,冯妙元慢慢的终于可以辨别了。

冯妙元在种树的田埂上,不巧就遇见了冯秀莲。她看上去憔悴了许多,人也苍老了许多,这几年的怨气也压的她喘不过气来。冯妙元问道:“秀莲姐最近还好吗?”。冯秀莲说道:“哎~,上次你来我家也看到了,你姐夫就那个样子。自从唐贵当了兵,他最近愈发的没个样子了。有事没事就往金凤家去帮忙”。

冯妙元说道:“不管怎么样,吴宽良是你的丈夫,你和孩子的一切吃穿用度,他也没少给你一分,你不要试着去控制别人,他有他自己的想法,我们不能做别人的主,但我们能做自己的主。让自己开心起来,把家里打理的井井有条,这才是姐姐要思考的问题。你管他是谁的男人呢,受益的是姐姐你,受苦的金凤,她也是没办法的办法,但凡有点办法,那个女人愿意偷人?驴还是你家送过去的呢,你也要理解她。同样是女人,如果你是她,你觉得她容易吗?姐姐且不敢再仇恨她了,也是放过你自己。这样,你每天就会容光焕发了,我姐夫见到你也会舒服起来。这就是人与人的相处之道,放开他,他就依附你”。

冯秀莲说道:“我知道了,就是这孩子也是和他爸不亲近”。冯妙元说道:“根本的原因还是在姐姐这里,要给你的孩子们灌输美好的东西,那么他以后也不会遇上这样的人,这样的事。如果你给他们灌注这些不好的东西,他们以后还会重蹈覆辙,你于心何忍,就算为了他们吧,姐姐你要做出改变。”

冯秀莲这几年尝到了执念的心苦,再也没有了从前的傲慢与偏见。这番话就像甘露沁入她的心田,她激动不已,连忙感谢着说道:“妙元妹妹,你是一个知心大度的人,谁能娶到你,真是三生有幸的人”。

冯妙元继续说道:“你每天要思考家里有啥值得幸庆的事。这样,日子就会有盼头”。

冯秀莲说道:“要说高兴的事,就是你姐夫被选上了负责制作蚕架的督办,他最近比较忙,在筹划一个蚕架编制工厂,到处招学徒传授工艺,以便赶上国家给的任务进度。编制厂好像就选在了三爸以前养羊的那个林场的旁边,工期紧的时候,旁边当兵的也要负责干一些粗活,也是由他支配的,看来他也是个不小的官了”。

他们正聊着,金有妙和金灵,金朵走了过来。说冯玄真安排四个人去抬水,把其中一片树的浇水任务,划给了他们。这还是冯妙元第一次抬水干体力活。冯妙元说道:“以前练武的时候,感觉出力好不舒服,教我武术的段师傅老打我,我可怕他了,今天才有力气干这重活,真是太谢谢他了”。金有妙说道:“我说怎么感觉你比我们仨都有力气呢”。金灵说道:“小叔,你给我们讲道德经吧,这样时间过的也快一些。人就感觉不到累了”。金有妙说道:“好,我们从六十六章开始”。

金有妙说道“道德经第六十六章:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

这里的意思是说,江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,是因为它居于百川之下,所以才能成为千百河谷的统帅。

因此“圣人”要领导人民,必须心口一致地对人民表示谦下;要成为人民的表率,必须把自己的利益放在他们的后面。

所以,有道的人虽然地位居于人民之上,而人民并不感到负担沉重;居于人民之前,而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不厌弃。因为他不与人相争,所以天下就没有人能和他相争了。”

金有妙继续说道:“道德经第六十七章:天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。

这里的意思是说,天下人都说,“道”太广大了,大到不像任何具体的东西。也正因为它的大,所以才不像任何具体的东西。如果它像一种具体的事物的话,那么它就经久趋于细小而不是道了。

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我有三种宝贝,是应当永远持有珍重的:第一是慈爱,第二是俭朴,第三就是不敢居于天下人的前面。有了慈爱,所以能勇武;有了简朴,所以能宽广;不敢居于天下人之先,所以能成为万物的首长。

现在丢弃了慈爱而追求勇武;丢弃了俭啬而追求宽广;舍弃退让而追求争先,结果是走向死亡。

慈爱,用来征战就能够胜利,用来守卫就会坚固。天将救助谁,就会用慈爱来保护它。”

金有妙继续说道:“道德经六十八章:善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

这里的意思是说,善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武;善于打仗作战的人,不会轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人总是表示谦下。

这叫作不与人争的“德”,这叫作运用别人的能力,这叫作符合自然的道理,是古代德的准则。”

金有妙继续说道:“道德经第六十九章:用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行,攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

这里的意思是说,用兵的人曾经这样说:“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一步,而宁可后退一尺。”。

这就是说,虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人,却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可持握一样。

祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以,当两军实力相当的时候,怀有慈悲怜悯之心的一方能获得胜利。”

金有妙继续说道:“道德经第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

这里的意思是说,我的话很容易懂,很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话,没有人照着去实行。

说话是有宗旨的,做事是有根据的。可正是由于人们不理解这个道理,所以不了解我说的道。

懂得我的人很少,能取法于我的人就更难得了。所以有道的人总是外表穿着粗布衣服,而怀里却揣着美玉。”

冯妙元他们这么聊着天,不知不觉的就浇完了分给他们的任务。

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