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第67章 妙元回来高昌城志飞留守伊叶城（第1页）

转眼就来到了这年的大年三十，冯妙元和刘志飞并其他将士们，一起过了年，也包了饺子。这些人大部分是当年建设夏口镇时，从夏套镇调派过来的，跟了冯妙元四年了，过了年，她也就二十三了。

在大年夜的宴会上，冯妙元让跟军的乐人弹了一首曲子，叫《思故乡》。这是在妙赞国非常流行的一首军乐曲，是当年妙赞国大将军王鼎，在被游人头领抓去以后，在草原流浪三十年而还，回来时，也带回来了他在草原作的这首曲子，曲子悠扬和缓，急行处，又抑扬顿挫。悲愤时，如泣如诉。将士们听了，无不泣泪神伤。

冯妙元说道：“我知道大家都想回去了，如果我们都回去了，回想下我们国家以前的穷苦，谁来守护我们可爱的国家和亲人。是人终究有一死，是男儿就应死得其所，不管在哪里，我们的道与我们同在，这伊叶城就是我们的家”。说完，大家共同提了一杯。过了这个年，开春的时候，冯妙元把伊叶城的防守交给了刘志飞，她带了五百轻骑，回了高昌城。

回到高昌城这天，金有妙正在觉明院参佛悟道，忽然听见有人在喊他：“有妙哥哥”。声音是那么的熟悉且清脆，他下意识就知道冯妙元回来了。他转头起了身，三步并两步的来到了冯妙元身边，把她揽在怀里，紧紧的拥抱了很久，生怕她逃脱一样。冯妙元也是已经泪流满面，说道：“让哥哥担心了”。金有妙慢慢放开了她，说道：“你安全回来，我就放心了”。冯妙元说道：“我在冲向敌阵的时候，全部都是哥哥讲道的声音，我就没有了恐惧和挂碍，哥哥，是你给了我力量”。金有妙又把她抱在了怀里，又慢慢的拉她坐在了凳子上，讲起了最近上师讲的法……。

这天晚上，他们没有在觉明院食堂吃饭，冯妙元硬是要回去给今有妙做一顿饭吃。就这样，他们一起在外面买了些菜，有鸡，皮牙子，羊肉和几个羊蹄子，她炒了一个爆炒羊肉，又煮了一锅羊蹄子，煮的很烂，容易嚼，熬了一锅鸡肉汤。

金有妙尝了尝，说道：“好吃，没想到妹妹还有这手艺”。冯妙元笑着说道：“这你就不知道了吧，还有更厉害的呢，以后告诉你”。他们吃完，就上床睡觉了，金有妙抱着冯妙元问道：“我本不想问这么悲伤的事，但是我想了解西边的情况，你能告诉我打仗的情况吗？”。冯妙元就给他说了这一年的经过，说着说着他们就睡着了。冯妙元说道：“有妙哥哥，你别乱碰啊……”。

过了一个月，冯妙元和金有妙在觉明院学习佛道经典。忽然，她感觉一阵恶心，想吐，乏力。他们就去看了郎中，郎中告诉他们是怀孕了。冯妙元开心坏了，真有妙也是很开心。在以后的几个月里，她就哪里也不敢去了，就在这觉明院和家，过着两点一线的生活。

就在初夏的一天，上师般伽弥陀又讲了法，他讲道：“世间人我相坚固，故迷认生死，总说生之前和死之后的生命众生，和自己没有关系。但实际上，皆是觉明业障，轮转不息，没有开始也没有结束，表现为生命生生不息”。

讲到这里，冯妙元问道：“即说佛性真如道体，整体唯一，觉照之性湛明常住。那么此觉照的了别性怎么会分辨你的或者他的呢？，如果没有我或者他的主体，那么谁在轮回？”。

般伽弥陀说道：“你见到两个苹果，如果你说其中一个是你的，那么肯定是对立另一个是他的，而有此说。所以当你认此佛体是你的时候，你必然也会把此佛体立一个他出来。“我”的建立，是众生不明白佛体自照之性而妄说我能之故。所以，说的轮回，就是概念我执的轮回。是故没有轮回，是名轮回，即名这种不同的妄认”。

金有妙问道：“如此这般，没有我的妄认，就没有轮回了。那为何有说众生转世投胎呢？”。

般伽弥陀说道：“即说众生转世投胎，也没说具有特定标记的你转世投胎吧？世间一切皆一佛累劫发明呈现，世间人及一切生命本佛妙明而开六根，故有妄认，一部分人明白这些识种，就妄认这些识种是自己，有一部分人明白那些识种，就妄认那些识种为自己，故世人说自己前世今生，皆佛累劫中展现的相而已，被一部分人妄认同分，叫同分妄见，比如看月。被一人分，叫别业妄见。比如同一个苹果有人说甜，有人说酸”。

般伽弥陀说道：“有人若证得正遍见的圆满无漏的如来妙本法性后，当知一切众生，皆我累劫呈现，无一不是我。亦全部非是我，皆是前尘留碍的影相而已，本觉妙明真心，人人自有，不动不失，为如来唯一恒真常存，累劫发明种种妄识，众生迷“我”，依此识心妄认说自己明白，一人明白，为一人见妄，名别业妄见。一众明白，为一众见妄，名同分妄见。执此识心，而后就遗失了这如来本觉妙明圆心”。

冯妙元问道：“即说一切皆佛觉明精见，为何于众生中，人人见妄？就比如这月亮，被佛见了以后，于各自心中表现的不一样。有的地方亮，有的地方暗，有的地方圆，有的地方缺呢？

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般伽弥陀说道：“我们一起看月，如果你的见不是我的见，世界应当有两月，你见你的，我见我的，那为何是一个呢？

冯妙元说道：“我诚信是佛在觉明精见，即见即现佛真，我是说，为何现真有别？

般伽弥陀说道：“你要知道，佛没有固定的形态，妙空本湛，因人识心测弄而成种种形态，就因为它没有形态，所以能成种种形态。这就如同一个苹果，你咬一口说是甜的，我咬一口说是酸的，道理亦然”。

金有妙问道：“如是这般，生命不息，我就不灭，处处都是我，那我也出不了这轮回了呀？

般伽弥陀说道：“如果处处没有“我”，你还能不能出离这轮回呢？”。

冯妙元说道：“妙哉，我本是佛，不妄认乱领即是出离，不住一切色声香味触法即真”。

般伽弥陀说道：“是的，见我即见真，见障即见我，了障现真性，即说是佛性。此性是于妙空中现一切我。是故说轮回，实则认领，谁认领，谁受报，当下若有人勤学善知识，明佛如来道体，即出生死”。

金有妙继续问道：“启请上师，那么对“我”概念的执迷妄认，来自生身以前，还是以后呢？”

答：“众生执业轮转，转回来的那个东西皆名我。所以，“我”只是对有的称呼而已，即有即我，非是生前，亦非生后，当下妄成。你若明白真相非我，亦不会问“我”之名相。众生执某种识为我，脱离佛的本觉的妙明性，那此执认的我毕竟是死性的，一个没有灵性的东西怎么会想着去投胎呢？”。

般伽弥陀继续说道：“你细细思维，父母亲执情识念想，精血而成你身。成长中，因为有“我”的这种坚固执认，所以把菩提妙如自性，妄认成了我能为之性，幻生幻灭，则“我”相继续轮转”。所以，非有“我”相在前，而有我身，而是有了我身，“我”的识障就在其中了。父母本，爷爷奶奶本，一直往上推，以至于生命万代本，再以至于一切众生本，从未生过，也没死过，何来父母，爷爷奶奶这些名字呢？此皆是无明妄认。这些名，皆是递识障碍而已。故说，如此执我的识障，当下妄成。

冯妙元问道：“上师，那就是说，一切业障识种为父母妄认领取，而蔽现我身，非我执领妄认。投胎母体？

般伽弥陀说道：“你仔细思考，父母所说“我”和你所说“我”，这三个“我”，是不是一个“我”？

冯妙元回答道：“此皆是如来妙明性然，此真如果名我的话，那就是一个我。但是，世人因身体独立非是一个我。

般伽弥陀说道：“既然是一个我，何来投胎之说呢？你要说身体不同而我有差异，那身体毕竟是死性的，它是四大缘聚的产物，怎么会想着去投胎呢？”。

冯妙元说道：“我父母就是我，我就是我父母，再往前推，以及一切生命皆名我。道本恒一，执是有别，别成我体，我说是我”。

般伽弥陀说道：“是的。“我”的概念是你，父母，以及一切生命执妄认领的结果。生命的延续，也让这个概念有了传递，至于你说他的概念，有了我，自然会对立他出现。你当下明白了，这个“我”也就不会再传递了，真我如来佛体妙本法身顿时现前”。

金有妙说道:“我明白了，父母执心念取什么？就有什么样的业障成子女现前，子女皆是心了的缘分。故父母当行福德施舍才有善缘”。

般伽弥陀说道：“就是这个理，今天若有人修佛道种因，兼福兼慧，亦可生福德之子。亦可回向如来妙本道体，众生皆受益”。

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