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第260章 盘龙河畔主角模板（第1页）

我开始把从石苓人那里贩来的豆知识安利给于祖佳。

所谓咒具，按照古籍的说法，咒具算是一个载体，真正有伟力的不是它的本身，而是加注它身上的愿心。

“愿心？不明的看着我，于祖佳问。

“嗯，愿心，就是我们平时所说的集体无意识等超自然而又存在的力量，就像言灵一样，它是通过一种方法而落在另一个物质身上。而作为载体，咒具当然得经过提炼，不是任何的器皿都可以作为咒具，因为，加注在它身上的愿心太强大，普通的器皿必然是承受不了而破裂。我虽然不要知道，你拍回来的照片，究竟是不是咒具存在的本体。因为，它上面的图纹虽然不清楚了，可是我还是可以认得出，那是意识模式专门的图纹。咒具必须经过特别的炼制手段，所以可以承载着愿心的强大。继续对于祖佳解说着，我试图找一种比较容易理解的方式说出来，好让于祖佳听得明白。

“举个例子吧，传说中的曾铸十二镜。传说其铸时，皆以日月为大小之差。传言愈演愈烈，后大唐贞观中，有鬼屋，住客往往暴死，七窍流血。传说中屋后有井，下通龙潭，有五百恶龙盘踞，吞吐毒泷恶雾杀人。在古人的意识里，井是一个神秘的所在，每年的年关，各家都要准备好酒好菜，点燃檀香、蜡烛，祈求井神保佑自己，保佑自己的家人，一年风调雨顺，无灾无患。这是因为在自来水还没有现在这样普遍的时候，人们的日常生活用水，一般都从井里获取。井有很多种，现代多是那种由电能驱动的机井，而古代多是井口竖个木制的辘轳，依靠人力打水的老式水井。

这样的水井，历史悠久，能往上追溯很多年，即便是现在，在某些边远的乡村，仍然没有废弃。为了防止人畜误入，危及生命，井口一般开得较窄，从上面望下去，黑黢黢，凉沁沁，幽秘深邃，令人脊背发凉。假如你的眼睛一眨不眨地顶着水面，有时候甚至会产生一种错觉，觉得井水慢慢向你逼过来，逼过来，要将你融化进它的怀抱里去……直到现在，下矿井也是十分危险的事情，何况当时。

不过总有些个大胆的人，一个名叫陈仲躬的中产阶级不信邪，买了房子住下了，发现太平无事，只有屋后有一口废井，于是让工匠淘井后，没有见到其它东西，只拣得一面古镜，宽七寸七分。古镜的背面有二十八个字，都是蝌蚪文。大意是：维晋新公二年七月七日午时，于首阳山白龙潭铸成此镜。这面古镜已经在人世间有一千年啦。它背上的环书文字，一个字分管一个天文列宿，按照方位排列：左有日右有月，龟、龙、虎、雀，并列其位。在镜鼻四周题有四字：夷则之镜。大意是：平坦均匀的镜子。陈仲躬啧啧称奇，让家仆将古镜用水洗净，放在匣子里，焚香敬奉它。当夜一更后，有人仙风道骨，从门外走进屋来。一直走到香烛前下拜，对陈仲躬说：感谢你搭救我的大恩，使我脱离了在井下照着污泥的苦差使。

我原本是昔年黄帝所铸的十二面镜中的第七面。铸造我们时，都以日月为大小之差。我是七月七日午时铸造的，因此宽为七寸七分。大唐贞观年间，奸相许敬宗的婢女兰苕将我坠入井中。因为这井的水特别深，又有毒龙吐出的毒气，下到井底的人都被闷死，因此没人将我捞取上来，就为毒龙所使役。幸亏遇到你这样正直的人，才得以重见人间啊！然而，明晨以内，望搬出这所房子。

黄帝与西王母，当年在王屋山一带仙凡相会，成了被许多典籍所记载的著名飞升事件。尽管其内容我们不得而知，但据《黄帝内传》透露，在会议结束之后，黄帝就铸造了十二面大镜，按月份依次使用。第一镜直径为一尺五寸，以后每月递减一寸。依此类推，第十二镜应只有三寸，已经到了玲珑可爱的程度。黄帝还时常亲自在湖边磨镜，此后数千年里，那块磨镜石都光滑可鉴，不长野草。

这或许是中国历史上最古老的镜子，它的工艺可能来自西域，与天文学、历法、权力和国家管理有密切关系，但至今无法知道其原初的技术与功能细节。反倒是宝镜的材质与功能就这样在传说中逐渐完善起来。它最初可能由坚硬的玉石或铁矿石磨制而成，而后扩展到黄金、玻璃或铜铁合质，但考虑到镜面反射率、打磨工艺和制造成本的因素，绝大多数镜子必须用掺入锡的青铜铸造，因为这种材质更为柔软和易于打磨。它是光线的源泉之一，却要急切地超越光学反射的物理限定。它忠实地反射外部的物理空间，却在其内部制造了一个虚幻空间。整个世界都蜷缩在铜镜里，古镜有灵之说于是风行一时，但追根究底，不过是沼气中毒罢了。毕竟关于井，从来也有许多悠远而又神秘的传说，除了井底龙潭，其中的一个传说是：井原本是一个隐秘的通道，经由这个通道，你可以进入另一个世界……

所以说，咒具，就是通过一种意识模式而让器物拥有了神奇的力量，类似于此的说法出自于佛伦帝奴的著作《金枝》，里面把这种意识模式称为咒术，分为模仿咒术和传染咒术，后者类似于降头术、扎小人之类的巫蛊。前者在生活中随处可见，譬如毫无科学道理的相信吃什么补什么。更夸张的还有，你知道课本上的僧一行吧？他是唐代著名的数学家、天文学家和佛学家。他同当时的机械专家梁令瓒一起，共同研制了黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪器和演示仪器，为修订新历准备了物质技术条件。

此僧也曾经发起和组织规模空前的天文测量活动，成为世界上第一位测量子午线的人。与此同时，他还是神秘学中的一个派别佛门秘仪的领袖，翻译并传播了大量印度佛经。大唐开元中期，境内发生过一次旱灾。玄宗皇帝下令求雨，很多高僧大德被汇集在一起。一行排众而出，说：这雨不能凭空求得，只有找到一件绘有龙形的器具，方可致雨。玄宗听了，立马令掌管大内府库的人带领一行，前去查看。

开元盛世，府库之内堆满各种奇珍异宝，看得人眼花缭乱，那些宝物之上，雕的，画的，嵌的，各式各样的龙更是不知凡几，可是一行走了一圈之后，楞是不见点头。最后，在一个不起眼的角落里找到了一面破败古镜，镜面上蒙着厚厚的灰尘，倘恍而又迷离，已经不能完整地映出人脸了。不过，仔细看去，那镜钮却是一条屈曲的蟠龙。不抱任何希望地宫人把这面镜子交给一行。没想到，一行看了以后，如获至宝，大喜过望，连道：这才是真龙啊！他让人小心翼翼地把这面镜子送入道场，开始做法。果然，一夜过后，甘霖普降。有好奇的人就问了，说皇宫大内那么多奇珍异宝一行法师都看不上眼，为什么就对这面镜子情有独钟呢？大伙猜来猜去，谁也猜不出了眉目来。

宫里有老人见多识广，恍然大悟道：这面镜子本是扬州进献。据说，当初制作镜模的时候，有一个异人不期而至，对铸镜的工匠说，请让我进入内室，关门闭户，跟这镜子在一起呆几天，这对你铸造此镜大有好处。工匠一听，心想这镜模不能吃也不能喝，让这人关在屋子里几天，就算没有好处，也没有什么坏处。于是便答应下来。到了约定的日期，门开紧锁的屋门，发现镜模已经铸成，而那个人却已不见了踪迹。只有这个故事，流传于世。我觉得这就是意识模式反作用于现实的例子。

关于扬州镜子的神异传说，从此广为人知，有人说扬州向朝廷进贡的江心镜，是在五月五日这天，在扬子江上铸造的。有人说铸镜时没有铸一百次，也有六七十次。这种镜子非常容易铸不好，有破损，极难铸成。铸成后，它常常自己发生鸣声。天宝三年五月十五日，扬州进献水心镜一面，长宽各九寸。镜面青莹净亮，可耀日月。镜的背面盘着一条龙，龙身长三尺四寸五分，形态生动，象真龙一样。玄宗观赏后，很是觉得它不同一般的镜子。

进献这面镜子的官员扬州参军李守泰向玄宗皇帝说：我们铸造这面镜子时，来了一位老人，自己说姓龙叫龙护。这位老人须发花白，眉毛如丝，下垂到肩上，身上穿着白衫。有一个小童跟随老人左右，年十岁，身穿黑衣，老人叫他'玄冥'。这一老一少是在五月初一这天，突然来到铸镜现场的。他们的神态跟一般人不一样，所有在场的人都不认识他们。那位老人对镜匠吕晖说他家就住在附近，听说你要铸镜，特来观看。又说他知道在镜上铸造真龙的方法，愿意为吕晖制作一条，将特别取得皇上的喜欢。之后，就让随他来的那个叫玄冥的小童，进到安放镜炉的院子里，并让人从外面将门窗关闭好，不让任何人进入院里。

过了三天三夜，左门洞开。吕晖等二十人在院子时搜查寻找，不见这位老人和小童的踪影，只在镜炉前边找到一纸素书，是用小篆写的，内容如下：'镜龙长三尺四寸五分，是效法天、地、人三才，春温、夏热、秋冷、冬寒四气，金、木、水、火、土五行是也。镜长宽各九寸，是类似天下九州的分野，镜鼻应呈明月珠状。开元皇帝圣明通达神灵，我才降福。这面镜子可以避邪祟，鉴万物，秦始皇的照骨镜也比不上它啊！歌曰'盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。'吕晖等看罢这纸素书后，就将镜炉移到船上，于五月五日午时，在扬子江上铸镜。未铸镜前，天地清明、安静。铸镜当中，左右的江水忽然高涨三十多尺，如一座雪山浮在江面上。又听到龙吟声，如笙簧吹鸣，传到几十里地以外。我们考查了所有的老年人，都说打铸镜以来，从未见过这样怪异的事情啊！

玄宗皇帝最是好大喜功，于是诏令有司吏，将这面水心镜单独置放一个地方。到了天宝七年，秦中大旱。从三月起没有降雨，一直旱到六月。玄宗皇帝亲自到龙王庙祭祀祈雨，但是老天一点反应也没有。玄宗皇帝问昊天观的道士叶法善：皇帝我用尊敬来侍奉神灵，用来安抚百姓。现在大旱如此，我特别忧虑，亲自到龙王庙祈雨，老天为什么还不降雨呢！道长你见过真龙吗？叶法善说：贫道我也曾见过真龙。贫道听说画龙的四肢骨节，有一个地方得似真龙，就会立即有感应。用它来祈祷，雨立即就会降下来的。之所以皇上你亲自祈雨未获灵验，大概是龙王庙上画的龙不类似真龙吧。玄宗皇帝听了叶法善这番话，立即诏令中使孙知古，带领叶法善去皇宫内库各处查看。叶法善忽然看见这面水心镜，立即返回奏玄宗皇帝，说：宫内水心镜背面是真龙啊！玄宗皇帝亲临凝阴殿，同时召见叶法善祈祀镜龙。顷刻间，只见殿外大雨倾盆……这个雷同一律的故事，不知道有没有给僧一行老人家版税……反正佛道两家你抄我我抄你不是一次两次了！“

“盗版啊！“于祖佳哈哈大笑，“秦始皇的镜子，就是那面能照见人五脏六腑后来在汉高祖手里失落的透视镜？是这样吗？”

于祖佳领悟的很快，而且举一反三，“就比如我们的身体一样，它是一个载体，当人体细胞把我们所需要的物质运输到我们的身体里面，我们的身体就会充满了力量，那么也可以这样说，我们的身体就是那个咒具的本身，而我们得到的力量就是因为那个等同于我们营养的意识模式，可以这样说吗？

仿佛捉到了一个点，于祖佳收拾了一下思绪，然后跟我说起了自己的看法。许多科学家都有梦中迸发灵感的记忆，只不过古人无法理解，所以归功于鬼神。譬如著名的哲学家列子死在郑国，好像现在的文物保护单位一样，他的坟墓曾经还在效外野草丛中，后世却成为名人贤士留下的遗迹，禁止大家在这里砍柴。附近有个叫胡生的人，家里很贫穷，年轻的时候以为别人磨洗古镜为职业。他得到水果、好茶或者是美酒，总要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。

一年以后，他梦见一个人，拿着古剑将他的肚子剖开，把一本书放到了他的心脏里面，睡醒以后，他想要吟诗，朗诵出来的都是非常美妙的词句，但却不是从老师和朋友那里学来的。虽然有了学问，但是他还不放弃磨洗镜的低贱职业，颇是有隐士的风格。远近的大家都叫他“胡钉铰”。太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他，经常有一些前辈来拜访他，送给他一些礼物，他全都不要。但如果送给他香茶或美酒，他却欣然接受。现在的课外读物上还有他的诗作，一首《喜迎圃田县韩少府来访》：忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏。”还有《观郑州崔郎中室女绣花》：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”另有一首题目是《江际小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐苍苔草映身。路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。”大概就是这样子。

我说，“应该说，我很同意你的看法。我们的身体会有体质的好坏，当我们的身体内部不平衡的话就会产生病变，而咒具也是，咒具也有承载不了力量的时候，当它不能承受加注在它身上的力量时候就会自动的破裂，所以，现在我也不清楚到底那个古镜咒具还存在不存在，是真的？还是假的？还是说，现在它只剩下一些已经破裂的碎片而已。苦笑的看了一下于祖佳，我老老实实说：我也是半吊子，其实，你已经成了辣手神探，还得到了领导肯定，前途一片光明，你为什么这么着急寻找这个咒具呢？你不觉得这个东西要是再出现的话，会引起很大的暴动吗？还是说，你想用这种意识模式来证明自己的推理》“

“不，我不是你想象的那样，我只是想用来做一个保证，为了自己的朋友。摇了摇头，于祖佳在我疑惑的眼光中，说道：虽然我的推理是成功了，可是我还担心要是有一天，那些恐怖的东西成为了第三类接触了怎么办，而要是我们得到了咒具，我就可以掌握一个主动权，还有机会在它入侵现实的时候进行补救。

说着，于祖佳深深的看了我一眼。要是没有遇到你，我觉得，失败了也没有所谓，毕竟我始终不属于这国度，可是，我现在想跟你、石苓人、游以默在一起，面对着不可知的未来“。

听着于祖佳的话，我没有说什么，只是把他的手紧紧的握住，紧紧的握住。

“我们明天开始探险，你最近的证据链完成了么？过了很长的一段时间，于祖佳才悠悠的开口说话。

“我最近的证据链也完成了，在揪出幕后黑手之前，我们可以有一整个星期的假期。微微的笑着，我回答。

“那么，我们明天过去那个洞府一趟吧，我们把那些古玉老老实实找出来，详细的问个清楚。闷闷的说着，于祖佳点了点头，老老实实滑进了睡袋里面去，屋子简陋，我们都因陋就简，声音是从睡袋里面传出来的。说完，就鼾声大作。

顺着于祖佳的动作，我也滑进了睡袋里面，伸出手，把手机抱在了怀里，说：好，那我们明天收拾一下，当作去渡个假也好，看你的照片拍得这么好看，我也想去那里看一些。却没有应答，因为对方太辛苦，一闭眼睛沉沉的睡去了。我就着半夜黯淡的光，仔细的看着闭着眼睛沉沉睡着的他，静静的发着呆。自己好像一直逃避着要把自己朋友们卷进来的可能，其实，不管是此举有没有作用，自己还是要面对石苓人他们跟我并肩作战的一天，那么，到了那个时候，自己或者他们可以接受得了吗？还是说，没有到那一天，石苓人身边的人已经不是我呢？

哎，想这么多也没有用，这些都是未来的事情，不是自己可以控制的，自己还是想一下现在自己究竟可以做的是什么吧！嗯，现在的话，要做的就是睡觉，嗯，对，睡觉。问题是我还是难免浮想联翩。

之前提到的秦始皇照骨镜，出自于汉初刘敞所著《西京杂记》，据说周灵王末年，一座名叫“昆阳台”的豪华宫殿被打造起来，专门用来安放包括铜镜在内的各类国宝。一个叫做“渠胥国”的国家派使者来周朝，赠送了贵重的礼物，除了高达五尺的玉骆驼和高达六尺的琥珀凤凰外，还有一枚“火齐镜”，高约三尺，用它在黑暗里看东西，犹如白昼，而对着镜子说话，里面竟然可以做出应答，周朝人把它奉为神物。但到了周灵王末年，这枚神奇的宝镜却不翼而飞。奇怪的是，在宝镜失踪之后，西周的末日也随之降临。

此后随着朝政兴衰，宝镜反复出入宫廷与商贾之间，犹如走马灯一般，俨然是传递天下兴亡消息的讣告。大秦统一天下，建阿房宫，搜奇珍异宝聚于宫内，其中一方具有特异功能的大型铜镜是库中之宝，宽四尺，高五尺九寸，里外通明，镜中照人呈倒立状，若以手扪心照镜，可见人的五脏，若心怀歹念，照镜可见胆张心动，于是秦始皂把这面镜子挂得高高的，命近侍们照镜，发现有胆张心动者即严加惩处，故称“秦镜高悬”。攻入秦都咸阳之后，刘邦接管了前朝留下的巨大财宝。他以胜利者的姿态进入咸阳宫，得意洋洋地走遍所有府库，去巡视他从前朝帝王那里夺取的财物。最让刘邦惊异的，就是秦始皇留下的那面方镜，后来此镜在汉高祖离开了咸阳后失落，据说是在西楚霸锋之下，和九鼎一起落水，我本来是以为这是民间故事一类的，但对照一下其他的史书上记载的奇闻异事，居然发现许多可以自圆其说的地方。

据《开元天宝遗事》记载，叶法善拥有一面铁镜，病人可从中看见自己脏腑里的垃圾另据《太平广记》载，前蜀的嘉王担任亲王镇使，在整理官署时得到一面铁镜，下边写着十三个篆字没有人能认识。让工人磨擦干净后，光亮得可以照见东西，把它挂在高台上，百里之内都能照见。他在铁镜里看见集市有人正在舞弄刀枪卖药，便把此人叫来盘问，此人辨称他只是卖药，并未玩弄刀枪。嘉王说：“我有铁镜子，照见你了。”卖药人于是不再隐瞒。他向嘉王要镜子看，镜子递过去之后，他竟然用手掌劈开自己的肚子，把镜子放进肚里，脚不着地地冉冉升起，飘然飞走，谁也不知道他究竟是何方神圣，消失于历史的浓重阴影。

武周朝如意元年，卢元裕结友在终南山读书。有一天傍晚走在溪边，从石崖中拾到一块圆形石头。这石头莹晶光亮如镜子一般。正拿着玩，忽然掉到地上摔断了，里边有一条一寸多长的白鱼，随着那石头宛宛转转落到涧中。只见那条小鱼渐渐长满一尺，不一会儿又长到一丈多。它鼓鬐奋爪，昂首掉尾。于是云雷暴起，风雨大作。

唐代宗大历年间，日林国献来灵光豆和龙角钗。这个国家有个大湖，一里见方那么大。国西有怪石，方圆几百里。怪石光明澄澈。可以照见人的五脏六腑。也叫“仙人镜”。他们国家的人有病，总是先照仙人镜，弄清楚某脏某腑什么部位有病了，就去采草药治疗，没有治不好的。灵光豆，大小像中国的绿豆，颜色殷红，而发出的光芒长达数尺。他们本国人也叫它“诘多珠”。绿豆大小的一粒灵光豆，如果和石上菖蒲叶一块煮，就能煮成鹅蛋那么大。它里边是纯紫色的，重量可达到一斤。皇上吃一丸，赞美它香味无比，而且好几天不再感到饥渴。龙角钗类似一种玉，青红色，上面刻有蛟龙的图形，精巧奇丽，简直不像人工做的。皇上把它赐给独孤妃子。独孤妃子和皇上同舟泛于龙池，二人头上便生出一团紫云，顷刻间紫云便充满舟中。皇上于是命人将此钗放到堂内，用水喷它，它便化成两条龙，腾空向东飞去。

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