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第78章 三国时代的修行界（第2页）

道家、儒家尚且能说得通，但墨家？

李昊历史专业出身，可是知道墨家早在秦汉交接的时候就已经式微。

尤其是汉武帝时，儒家大贤董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的治国方针，更是将其他诸子百家扫进了历史的垃圾堆。

道家的黄老之说身为汉朝初期的治国纲领，在朝野都有着极其庞大的势力，虽然同样受到儒家的打压，但勉强还能维持下来。

但其他诸子百家就没有那么幸运了，尤其是墨家与儒家数百年来的恩怨，简直三天三夜都说不完。

不说私人仇怨，就说两家学派的思想主张，就足以明白两家为什么会有这么大的仇怨。

墨家主张兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、节葬等。

而这些主张大部分与儒家背道而驰，或者有极大的矛盾。

比如，儒家坚持厚葬，而墨家主张节葬。

儒家讲究天命论，正如《论语·颜渊》所说：“生死有命，富贵在天。”他们相信人的生命长短，富贵与否，其实上天早已经注定，是不可更改的事情。但墨家主张“非命”，认为只要肯努力，人力完全可以改变所谓的天命。

除此之外，儒家重礼，墨家非乐。儒家讲究敬鬼神而远之，墨家讲究尊天明鬼。

正是因为儒家与墨家的思想有着太多的不同，甚至可以说近乎背道而驰的思想方针，当国家的最高统治者选择了罢黜百家独尊儒术，墨家也就成了儒家的重点照顾对象。

更别说两家的恩怨缠缠绵绵，足以牵扯到墨家始祖墨子与儒家的诸多老辈人物。

也正是因为儒家的特别照顾，墨家在汉武帝后就渐渐开始销声匿迹。至少在后世史书的记载中，从这个时代开始就已经没有墨家的影子。

故而此时李昊听吕布说墨家对修行界的影响极其深厚，才感到无比的疑惑与好奇。

吕布并未理会李昊的疑惑，不急不缓地解释道：“道家在汉武帝后不可避免的走向落寞，一些黄老学派的弟子在无望施展政治抱负后，开始琢磨神鬼长生之术。

如今的道家已经与当年完全不同，更多的是融合了各地巫术、以及阴阳家等诸多派别思想的新道家。

虽然道家早已经不再是建国之初碾压百家的黄老之说，但凭借着超越以往的神鬼之说，也造就了如今遍布天下的道者。他们在天下各地建造庙宇道观，或在深山老林之中潜修，或在红尘人世行走。

不论是张道陵创建的五斗米教，还是张角创建的太平道，都是非常强大的势力，至于隐居各地的道家奇人异士，更是数不胜数。

至于儒家，在吸收了法家、纵横家等诸子百家的传承后，可以说底蕴是最为深厚，也是最复杂的学派了。

关于儒家的具体情况，大兄知道的也不多，就不与你详谈了。

现在大兄要说的势力，是诸子百家中最奇特，也是最不可思议的学派，墨家与兵家。而如果大兄没有猜错，义父的底牌应该就是兵家秘术。”

兵家？

李昊听到吕布又提到兵家，不仅有些错愕，更多的则是兴奋。

这些东西在后世，大多可是已经失传的东西。能够接触到这些失传的隐秘，李昊怎么会不激动。

同时他更好奇，墨家与兵家到底为什么会被吕布着重点出，甚至说是诸子百家中最奇特，甚至最不可思议的学派。

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