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尸毗王悠悠说道:“就像你们发展出的现代神秘学所总结出的那样,信仰封神的道路,虽然畅通无阻,进展飞快,
上限也不比其他所谓的‘大道’要低,甚至还更高一些。
但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——
越是汲取信仰之力,利用信仰之力,
就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰,反过来影响自身存在。
人是极端复杂的动物,
当一个信众向神明祈祷时,他会想着家里的牛和猪需要投喂,家里的羊需要剪毛,家里的碗需要清洗,
他会想着要娶媳妇,会想着赚钱,赚更多的钱,
会想着和邻居的矛盾,
会想着神明能突然降下天雷,劈死欺压自己的贵族老爷...
信众会释放出一切不满的负面情绪,
就算是正面情绪,比如祈求风调雨顺,五谷丰登,家人身体健康等,
也永远不会满足,永远都掺杂着杂质。”
尸毗王顿了一下,说道:“一杯水里放了四勺盐,已经咸的不行了,
如果一杯水里一半都是盐呢?
长此以往这么喝下去,不可能不受到影响。
运气好的,性格逐渐改变,逐渐失去自我意志,
运气差的,直接被巨量的杂乱思绪,给冲昏了自我,变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。
一个神祇由以下几个部分组成,
神性,神格,神职,神火,神力。
神性是神祇本源,
神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’,
而神职,则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰,提升信仰之力汲取效率。
想要求子的,去拜能够求得儿女的菩萨神佛,
想要五谷丰登的,去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛,
想要考取功名利禄的,去拜掌管文学、文字的神佛。
那些走上信仰封神道路的神佛群体,为了降低信仰之力中蕴含的杂质,主动在内部分化出一个个神职,各司其职,
让信众专门祭拜自己有所需求的神佛,以此来降低负面影响。
正因如此,现实世界人类社会最早诞生出的,都是多神论,而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇,几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我,
越是庞大的信仰之力,就越考验神祇的意志。
所以才要依赖神火。
神火,其实更像是神力积攒到一定程度,量变引发质变的标志。
像你这样的半神明确自己的神职,让信众有个可以依靠的明确宗旨,积蓄了足够的信仰之力,
然后点燃神火,
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