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第三十八章 僧尼之诉竟为财(第1页)

吉山省东华市的二江区,位于长白山流出的一条大江旁边。江边有一个美丽的山村,坐落在一片杏花盛开的山麓上,人称杏花源村。这个小山的山麓是一座大山的延伸部分,长满了杏树,被称为杏山。小山下一江碧水东流,春天,江面上经常漂流着粉色的杏花,又被称为杏花源。杏花源地势缓和,土质肥沃,与高山连接之处,长着一片片松林,几个村庄就坐落在松林与杏林交织的山麓之上。

杏山风水宜人,2000年秋天,一个女尼来到了这个村庄。她租住了一所民宅,供奉了一尊佛像,每天燃香敬佛,在此修行,每天早起晚睡,诵经不止。这件事情很快就传开了,渐渐地吸引了一些信佛之人聚集到这里。女尼声称自己是某大师的弟子,看到这里风水很好,到这里弘扬佛法。

社会上信佛的人们很多,虽然人们对女师傅的讲经不大明白,却也知道供奉佛祖需要场地。这些信佛的居士们便纷纷捐钱,由一位宋艳帮助联系到女尼看好的一处村民的住宅,大家捐了4300元钱,女尼出了4300元钱,就买下了村民的房子。虽然农村的宅基地是不能转让的,但由于“佛”的力量,这个买房行为不仅得到了村里的同意,甚至连房屋产权登记机关也为交易过户提供了方便,房产被过户到女尼的名下。用女尼的俗名由芳办理了房屋所有权证。

房子买下之后,人们有了固定的佛事活动场所,善男信女一度达到几十人。大家称由芳为师傅,由芳法名叫释琪,大家就把这个地方称为释琪精舍。有了精舍以后,加入佛教活动的居士越来越多,人们捐助的香火费也多了起来。大家就推举了宋艳和胡明两位居士作为代表,帮助释琪管理居士们捐助的钱财。宋艳征求了居士们的意见之后,就把买房时由芳自己出的4300元钱退还给她。

一天,地方的宗教管理部门的人来到了释琪精舍,告知由芳:“你来此搞宗教活动,没有得到当地的宗教部门的批准,属于非法聚会搞宗教活动,应限期解散。”

由芳信佛前只是一个普通农村妇女,因夫妻感情不和而出家。在一所寺院里修持了几年,受戒之后,获取了《戒碟》。

《戒碟》是具有传戒资格的寺院对出家人受大戒后所出具的出家证明,盖有中国佛教协会的钢印。每个僧尼都有一个证明身份的《戒碟》,上面记载出自何寺庙,师从哪位大师,在哪剃度、出家等内容。《戒碟》一般只给三种人看,一是外出挂单僧尼所去住寺庙的管理者;二是公安机关和宗教事务管理部门;三是给自己的的师父看。由于《戒碟》不公示性,有些假和尚持假《戒碟》行骗,人们也无从辩别。

由芳向检查人员提供了自己的《戒碟》,说:“我看好了这个地方,我是自己在这里修行。”

检查人员答复:“如果是佛教弟子自己修行,我们可以不管。但如果要在这里聚集人员非法从事宗教活动,则不允许。”

看到有关部门不准聚集搞宗教活动,一些居士便散去了,当地的宗教管理部门和公安机关也就没有再管这件事情。不久,参加由芳的宗教活动的人不仅没有散,反而有不断增加的趋势。很多人传说,由芳是某大师的正传弟子,佛法很高,这样一来,前来诵经的人更多了。当地的宗教部门前一日取缔,这些人第二天就会再聚合起来。

看到由芳这些人一时无法取缔,当地政府部门便妥协了。他们在一次检查之后,说:“如果你们确实想在这里参加宗教活动,那么就组织起来,正式申报宗教活动场所。”

由芳除了会写自己的名字,其它的字一个都不认识。她所诵的经法,都是自己的记忆,至于对错,她自己也无法知道。如今见政府有关部门同意建立宗教活动场所,她就委托宋艳等人办理。

宋艳与宗教管理部门联系之后,告诉宋芳:“政府同意办宗教活动场所,就得给宗教活动场所起个名字,成立一个管理组织。我建议咱们这个地方就叫杏花源念佛堂,管理组织就叫念佛堂管理委员会,由居士选举组成。”

由芳说:“这些事情都由你办,管委会就由你们组织选举。我当主持。”

当地政府没有想到,如此一迁就不要紧,这个念佛堂不仅得以成立,并且为以后的僧尼之诉留下了若干无法解决的问题。

听说可以设立念佛堂,居士们纷纷捐钱,在原来的释琪精舍旁边又买了三间房子和一些土地和树木,将宗教活动场所扩大了许多。由芳回到附近的家乡,请来亲属的施工队伍把几间房子扒倒重新建设,使之成为一个庙堂。

念佛堂很快获得了省宗教局和佛教协会和当地宗教管理部门的批准,宋艳被选举为杏花源念佛堂管委会主任,释琪任主持,并负责念佛堂的管理事务。由于居士们捐钱较多,由芳告诉居士们:“我梦到佛祖,佛祖让我到附近的家乡建设庙堂。”

居士们信以为真,又纷纷捐钱。大家哪里知道,由芳回到家乡建设庙堂是假,为自己的儿子建房是真。宋艳等人发现了这个事情后,便向由芳提出了抗议。这一抗议不要紧,主持与念佛堂管委会就发生了矛盾。

矛盾越积累越严重,由芳利用自己的主持身份,向居士们告知:“我是代表佛祖来普度众生的,谁要是反对我,就是反对佛祖。”

为了把自己的身份搞得更加神秘,由芳经常鬼神附体,诅咒反对自己的人不得好死,还会下十八层地狱。如此一来,很多居士明知她不对也不敢提出意见。有些居士因迷信释琪,反而成为她的忠实信徒。

如此以来,以宋艳为首的管委会便公开与由芳发生了冲突。冲突之中,当地的宗教管理机构也发现了问题。经调查之后,宗教部门发现由芳利用宗教活动,大搞与佛教格格不入的邪教歪理活动。经省佛教协会对由芳的“宗教”认定为歪理邪说之后,当地宗教部门立刻取缔了由芳在本地的佛教活动资格。

由芳被取缔在当地的佛教资格之后,就离开了念佛堂不知去向。

宋艳等管委会的成员经过研究后,决定再另聘请一位住持来从事念佛堂的佛事活动。经省佛教协会和宗教事务委员会的批准,一位法名为释清的僧人被派遣到杏花源念佛堂担任主持。

释清担任主持之后,宗教活动很快就开展起来,规模越来越大。经过批准,他在杏花源附近选择了一个地方,要建设一座正式的寺院,称为龙源寺。

释清在筹备寺院的建设中,向社会广为化缘,筹措了近千万元建成了一座寺庙的框架。也许是资金不足,也许是释清对化缘得来的资金管理不明,寺庙工程建设了一半停工了。由于寺庙没有建成,念佛堂的所有活动仍然在原址进行。

两年时间很快过去了。有一天,释琪突然来到杏花源念佛堂。她向释清打了一个稽首,念了一声:“阿弥佗佛,我原来是杏花源念佛堂的主持,出去修学两年才回来。我虽然不是念佛堂的主持了,但念佛堂的房产是我的,我要收回自己的房子居住修行。请主持允许。”

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